祭敖包：敖包也叫“脑包”、“鄂博”，是蒙语的音译，意即“堆子”。它是由人工堆积起来的石堆或土堆，大都在明显而壮观的高山或土岗之上，形状多为圆锥体。敖包最初为道路和境界的标志。但在后来漫长的历史发展中，却逐步衍变成为祭祀山神、路神的地方。有的是单独的一个敖包，有的是一敖包群。人们外出远行，凡是路经有敖包的地方都要下马拜祭，祈祷平安，还要往敖包上添几块石头或几捧土，以求吉祥。

　　祭敖包是蒙古族最为隆重热烈而又普遍的祭祀活动，常在水草丰美、牛羊肥壮、气候宜人的夏季进行。祭祀时，敖包上要插树枝，上挂五颜六色的布条或写有经文的纸旗。祭祀礼仪有血祭、酒祭、火祭和玉祭4种。

　　血祭：是要宰杀自己喂养的牛、马、羊供奉在敖包前，这种祭法由来已久。相传，游牧时代，蒙古族牧民把供自己生存的牲畜看成是天地所赐。因此，祭祀天地诸神时，就要宰杀牲畜来报答。

　　酒祭：就是把鲜奶、奶油、奶酒一滴一滴地洒在敖包前，祈求平安幸福。意思是：神不仅要吃肉，还要饮酒、喝奶子。

　　火祭：是在敖包前烧一大堆干树枝或牛马羊粪。祭祀时，各户老少都走近火边，念着自家的姓氏，供上祭品，把肉食、奶制品、炒米、点心等投到火里燃烧。蒙古人认为；火最洁净，用火可以驱逐一切邪恶。

　　玉祭：是用玉石作供品。因玉石昂贵，后来就没有人用玉祭了。

　　解放前，不论哪一种祭法，都要请活佛或喇嘛焚香点火，诵经念咒，吹奏法号。官民也围着敖包，从左向右走3圈，祈神降福。祀仪结束后，举行传统的赛马、射箭、摔跤“三项竞技”；参加祭祀的人们引吭高歌，翩翩起舞，或三五成群开怀畅饮；青年男女也借此机会诉说衷肠。

　　祭尚喜（神树）：尚喜系一棵古树，每年农历五、六月，择吉日而祭。以一个或几个村落为单位举办。届时，村民扶老携幼集中在尚喜树下，请喇嘛诵经说法，供奉羊背子、奶食品、酒和果品等，向树神祈祷风调雨顺、五谷丰登、五畜兴旺。祭祀的酒肉由村民共摊。祭毕，大家喝酒吃肉粥，聚餐后摔跤、说书、演唱好来宝等，娱乐一天而散。

　　祭花奶奶：旧时，每年春季各村屯请医生为婴儿种牛痘（俗称种花或栽花）。第十天，痘痂脱落时，婴儿家就蒸馒头、黏豆包、小米面或苞米面窝窝头（称奶奶饽饽），饽饽上点一红点。在村外土岗上立起1根柳树枝，上挂五彩布条，村里大人小孩集会在土岗上，主祭人站在柳枝旁为孩子们祝福。然后，把各家的“奶奶饽饽”，抛向人群，让孩子们争捡，有时也抛扔硬币，称为花奶奶的赏赐，捡得越多越吉利。

　　祭天：是由古代萨满教传下来的一种祭祀活动，每年农历九月九日举行。这一天，村民齐集在村头一处高地，杀猪宰羊，把猪、羊肉煮熟后，先向老天爷上供祭祀。祭毕，大家吃手扒肉和肉粥，以庆贺丰收。剩余肉和粥，分给各家各户，当日吃完，骨头深埋。个别人家，因生病或遇险时许愿而祭天。

　　祭山：蒙古族也有祭山的习俗。祭山有全旗性的和地区性的。解放前，当地最大的名山敖包由札萨克主祭，费用由各扎兰辖内分担。每年祭山之日（多在农历五月一日），群众云集在所祭之山脚下，参加祭祀活动。祭祀中还有喇嘛诵经说法，同时用羊背、牛胸脯、奶制品、炒米、酒和果品祭祀山神。祭毕，参加祭山的官吏和老百姓吃肉喝酒，举行摔跤、赛马、射箭、投布鲁等传统体育活动。